原创 怪力乱神齐聚,反日批韩奸引右翼攻击…韩国现象级恐怖片《破墓》是神作吗?

 2024-04-29 阅读:865 点赞:715

原标题:怪力乱神齐聚,反日批韩奸引右翼攻击…韩国现象级恐怖片《破墓》是神作吗?

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去年11月,人们还在跟随着韩国本土的媒体口径,谈论着韩国电影的空前衰败。但就在12月12日,政治惊悚片《首尔之春》横空出世,以一己之力救市,重新点燃了韩国本土院线电影摇摇欲灭的星火。

今年2月,由专攻玄秘恐怖片的张在现(《黑司祭们》《娑婆诃》)自编自导,崔岷植、金高银主演的《破墓》再次引爆市场。

目前,《破墓》韩国本土观影人次已接近1200万,最终成绩有望冲击历史前十;海外票房同样出色,可统计数据已接近3000万美元,在东南亚市场的成绩尤其火热,已跻身越南影史票房前十、印尼影史前三十。

《破墓》已经成为继《釜山行》《寄生虫》之后,历年来在国际上热度最高的韩国电影之一。

《破墓》的风评同样上佳,已获得今年百想艺术大赏的八项提名(包括最佳影片),压过《首尔之春》领跑。可以预想,在年末的青龙奖评选上,本片也将具有相当强的竞争力。

《破墓》能够取得如此卓著的成功,绝非仅仅是出于宗教民俗恐怖类型的噱头,而还和巧妙的悬疑构思,扎实的电影技法,以及激烈的反殖民情绪相关。

基本情节

影片将“破墓”设定为一种开棺平息亡灵的巫术活动。四位主角分别是风水师金相德(崔岷植 饰)、入殓师高宁根(柳海真 饰)、年轻萨满巫师李花林(金高银 饰)和尹峰吉(李到晛 饰)。

以不同方式和超自然现象打交道的四人,组成了“破墓小分队”。

在为某富裕的美国韩裔家庭驱除祖先亡灵的过程中,四人先是发现委托人的祖父是日据时代的“韩奸”,以破墓和巫术同时进行的方式将其移葬;后因灵异事件并未停止,继而又发现了棺材之下,还有一个埋藏着日本战国时期僵尸亡灵的竖立棺材。

日本狐妖阴阳师在殖民时期,用这种伪装巧妙的巫术破坏半岛风水。最终金相德利用五行相克之术,用沾了血的湿木棍刺死日本僵尸,完成对日本殖民罪恶“斩草除根”的清算。

日本铁桩的传说

《破墓》的核心假定并非原创。关于“日本铁桩说”(일본 쇠말뚝설),即日本在殖民时期用铁桩镇住半岛风水、斩断民族精神的猜想,在韩国由来已久,家喻户晓。

虽然经过考证,日本人打铁桩多半是为了测绘或勘探土地,没有证据证明其有“怪力乱神”的动机。但这阻止不了这种契合了民族情感的传说广为流传。

韩国国土上一直有新的铁桩被发现,韩国人民也将拔铁桩当作一种清理日本殖民阴影的行为,这其中,尤以1995年半岛解放五十周年时金泳三政府组织的拔除最有名,反对人士当时也曾指责金泳三借此“作秀”煽动民族情绪。这一切的一切,使得“铁桩”传说更加深入人心。

巧妙的解谜框架,融入丰富恐怖元素

编导张在现将“铁桩阴谋”的构造和破除设定为《破墓》的主线,像四人组发掘一层又一层的棺材般,巧妙地剥开悬念;同时将风水学、本土萨满巫术、政治谶纬之说、日本阴阳术、僵尸片类型等超自然元素融为一炉,不仅展现了他对各类灵异学说的在行,更展现了该类型韩国电影的包容能力。

电影里光怪陆离的奇特元素很多,这是让恐怖迷们高潮的重要原因。比如:

金高银癫狂出演“跳大神”,本土萨满巫术段落原始野蛮的震撼力,令人印象深刻;

第一次破墓时土中出现的“美女蛇”(其实是日本怪物“濡女”),令人毛骨悚然;

被“韩奸”祖父附体的委托人向景福宫的日殖总部致军国礼,厚重的历史幽灵具象化,十分可怖;

以及最终反派日本战国亡灵的强大压迫感;

当然在韩国国内,还有“脸上写汉字”这种桥段的新奇感,造成了年轻人模仿现象的大流行。至于阴阳五行、风水之术、祖先索命这些元素,中国观众再熟悉不过了,这是东方民俗恐怖片的“老几样”,亚洲各个市场的恐怖片迷们都吃这一套。

反日的左翼民族主义,召唤历史幽灵

不过单靠“量多料猛”的宗教民俗恐怖元素,《破墓》不会取得如此巨大的成功。外国媒体将影片的主题归为“反日反殖民”和“民族主义”,是恰如其分的。

从张在现过去的作品中,观众不难发现他的民族情绪和反日殖倾向。他编剧的《时间上的家》(2017)虽翻拍自委内瑞拉电影,但加入了反日殖的情节;佛教密宗恐怖片《娑婆诃》(2019)也对“韩奸”话题有所提及。

只不过张在现的左翼民族主义倾向,在《破墓》中全方位、高强度地展现了出来。他明确表示自己创作《破墓》的动机,是为了“治愈我们土地上的创伤”“根除过去的殖民痛苦”。

这才有了片中许多饱含深意的设定,比如片中包括“破墓小分队”的四名成员在内的七个角色,名字都取自日殖时期独立志士。他们作为“当代反日志士”的设定,是很明显的。

又比如,在影片开始,两名年轻巫师在去美国的飞机上被乘务误认为日本人的场景,就已经说明韩国民族身份的阴影犹在,主角们需要与这种殖民残留斗争。

再比如,日本亡灵是关原之战时期的“万人斩”,而风水师用以镇住坟土的硬币上,刻着的是同时代“壬辰倭乱”中的民族英雄李舜臣。《破墓》的矛头,不仅指向了20世纪的日本殖民,还包括了历史上日本侵朝的累累罪行。

同时,“韩奸”家庭在二战后未遭清算,反而一直做上流阶级,移民去了美国。这也体现了影片对殖民历史“残余未尽”的批判。

而海报上留白的半岛地图,以及片中墓地在“三八线”附近的设定,更是把朝韩统一的愿景表现得不能更直白了。

由于《破墓》鲜明的政治倾向,即使在韩国国内,本片在舆论上也掀起了一场不大不小的风波。

众所周知,韩国左翼要比右翼更倾向民族主义、反日。同期上映的韩国电影之中,还有一部意识形态坐标和《破墓》截然相反的历史纪录片《建国战争》,同样获得较大反响。

《建国战争》主要的内容是为韩国首任总统、争议右翼政治家李承晚歌功颂德。对于李承晚的历史评价,左右翼一向分歧巨大。左派批评李承晚的一大原因,就是他建国时没有扫清门户,留下大批没被清算的反动“韩奸”担任要职。

《建国战争》的导演金德英,在场外也放炮抨击《破墓》的意识形态,称其是靠着鼓动反日狂热吸引了大量左翼份子,才大受欢迎。

这样的新闻,结合尹锡悦总统任内过分“媚日”的表现引起左派反感的现象,旁观者不难看出,“反日”作为一个持久的韩国政治议题,至今仍然暗潮涌动。

艺术家们通过各自不同的作品,在进行着明里暗里的角力,就这个角度而言,《破墓》也是一种时代的见证。

《破墓》非神作,它的“原料”中国都不缺

宽泛地分析《破墓》一飞冲天的原因,影片恐怖元素新奇多样,又有解读空间充裕的历史指向,迎合了民族情绪;同时又因明星阵容强大,且赶上了《首尔之春》的“热场效应”,大爆虽有意外因素,但也有必然之理。

而《破墓》不仅在本土,还能在东南亚国家受到广泛欢迎,也不单是由于影片精彩。一来,民俗恐怖本就是东南亚国家最强势的本土类型,国民接受度高;二来是由于这些国家也都多少经历过日本或其他强国的占领、殖民苦痛,和朝鲜半岛同病相怜,自然更有历史共鸣。

不过,虽然《破墓》前期吊起的胃口较高,但近日流出网络资源后,不少中国观众认为本片并非顶级恐怖片杰作。

确实如此。《破墓》不缺少精彩之处,但总体算不上特别惊艳,后半段将恐怖具象化为“将军僵尸”,虽然增加了动作元素,视听刺激也给到了,但手法不算高级;且影片主题是“铲除殖民幽灵”的民族主义,相对有些扁平单纯。

影片无论是在深度上,还是剧作构思的气势上,都比不上同样有反日色彩的宗教恐怖杰作《哭声》(2016,罗泓轸),在对人性和欲望的拷问方面,力度也不及张在现导演自己的前作《娑婆诃》(2019)。

不过尽管如此,《破墓》所取得的巨大成功,已然值得让中国电影感叹。

我们有更丰富的民俗恐怖元素,也有反日反殖民的民族情感,可以说《破墓》的原料,我们都有。但在主客观因素的限制下,我们的民俗恐怖片从没以此作为方向,产出有深度有影响力的作品,多少有点可惜。

还是希望这种状况有朝一日能有转机。

(文/阿拉纽特)

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